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【home必发88手机】海昏侯墓发现汉代律,专家一开始没注意

  组玉佩上的玉管要细得多,海昏侯的一生

  我国古代把音律、尺度、容量、权衡,统称为律、度、量、衡,这是人们对于音乐以及物体的长度、体积和重量的测量与规范。《汉书·律历志》中说:“虞书曰‘乃同律、度、量、衡’,所以齐远近、立民信也。”意思是只有统一律、度、量、衡,才能取得远近国家和老百姓的信任。而实现“同律、度、量、衡”,不仅是当时科学技术的集中体现,也是一个时代文明进步的重要标志。值得庆幸的是,海昏侯墓出土了一件早已失传的玉质黄钟律管,让人们看到二千多年前国家法定的律、度、量、衡的基准器(或叫法器、标准器),从而揭开了汉代律历制度中最为神秘的一道面纱。

海昏侯的一生,是扯淡的一生,更是悲催的一生。2015年,专家打开了海昏侯的陵墓,并在他的棺椁中,发现了两根不起眼的玉管,专家一开始以为它们就是阿斗的江山——白送的文物,可是经过仔细研究,却发现它们是重要得直奔“南天门”
的宝贝,您想要知道这件文物背后的真相,那就听小编“神神道道”地给您揭秘吧:

 

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  一、世所罕见的玉质黄钟律管

(本文所有图片,全部来自网络,感谢原作者,如侵犯您的权利,请联系本号作者删除。图片与内容无关,请勿对号入座)

 

2011年的一天,南昌文物局的电话被人拨响了,这个电话是关西村的群众打来的,他们说:我们村的村外发现了不少盗洞,怀疑有古墓,你们是不是过来看一看?

  在江西省博物馆《惊世大发现——南昌汉代海昏侯国考古成果展》玉器展柜的一角,静静地放置着两件玉管,都是和田玉质,一件稍粗,一件稍细,上面均有黑沁,没有雕刻任何纹饰。其中稍粗的一件玉管目测长度为20厘米左右;而稍细的一件目测长度为18厘米左右(图1)。如果说汉代的一尺相当于现代的23·1厘米左右,那么,稍粗的玉管大约合当时的9寸;稍细的玉管大约合8寸半。这么长的两件玉管,究竟是什么器物呢?

盗墓贼可是文物专家“不共戴天”的敌人,因为地下陵墓中,埋藏的文物,全都是凝固的历史,可是盗墓贼用令人不齿的手段,盗墓开棺,取宝卖钱,就等于毁掉了一段历史。文物专家听到盗墓的消息,他们即使用比哪吒三太子都快的速度,坐着四个轱辘飞转的汽车,赶到现场,可是面对四壁空空的墓室,也只能咬牙跺脚,念一首打油诗了——盗墓贼真叫坏,挖坟盗墓不应该,俺们不能白空跑,问候你家祖奶奶。

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图1

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盗情就是命令。文物局的专家们带上设备,坐着汽车,一溜烟,就赶到了关西村……经过5年的保护性发掘,一共在这座陵墓中出土了一万多件文物,而墓主也被查明——他就是当了27天皇帝,坏事干了1000多件的西汉废帝海昏侯刘贺。

  有人认为,这不过是两件非常普通的玉饰。真是这么简单吗?在海昏侯墓出土的一批十分珍贵的玉饰中,一件组玉佩的中间,也有一个相似的玉管(图2)。但相比之下,一是器型大小不同。

刘贺的陵墓中,可以说:金银珠宝文物大大的,玉石漆木文物多多的,青铜兵戈文物海海的,专家们打开刘贺的棺椁,发现墓主真的“仙逝”了,棺内只剩下一段腿骨,腿骨的下面,铺着一层奢华的包金丝缕琉璃席,席上还放着排列整齐的金饼。

 

小编磨叽了这么多,下面两件重要的文物出现了,这是两个黑玉雕成的方形小管,一个略粗,一个稍细,它们就被静静地躺在了刘贺遗骨的旁边。

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专家也是人,他们也会犯错误,他们看到这两根不起根的方形小管后,将其直接放入到了三类文物的保管箱子中,这两根方形小管,就暂时地成了“孬货”。

图2

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  组玉佩上的玉管要细得多,也短得多。而这两件玉管要长得多、粗得多,如果按比例做成同样的组玉佩,没有其他饰品可与之配套,更不可能佩戴在身上。二是雕琢精细程度不同。这两件玉管加工时打孔贯通的位置不偏不倚,打磨抛光细致,与同时出土的某些玉璧、玉环、玉佩相比,琢磨得似乎更精美一些。三是安放位置不同。海昏侯墓出土的大批精美的玉饰,大多出土于主椁室东、西两侧,组玉佩出土于西藏阁的娱乐用具库,而这两件玉管却出土于主棺之中,放置在离刘贺遗体最近的地方,说明这是墓主人生前极为珍爱之物。因此,这两件玉管可能是比组玉佩更为高级的器物,应与那方“刘贺”玉印一样,象征着王侯应有的权力、地位和财富。

在现实社会中,有一个“海贝现象”,就是说海滩上普通的海贝密密麻麻,即使有一件“金牡蛎”藏在里面,也会被人误认为金牡蛎同样不珍贵。

 

海昏侯墓中的文物一边被整理,文物局负责整理和鉴定的专家也开始了紧张的工作,这两根方形小管初次被鉴定,就成了漏网之鱼,被定为三类文物,接下来,江西省北京的文物专家,联袂来到了南昌,开始对挑选出的珍贵文物,进行最后的定级。

  那么,在汉代的王公贵族之家,九寸之长的管状物会是什么呢?检索史书可以查到,“黄钟者,律之始也。九寸,仲冬气至则黄钟之律应。”《汉书·律历志》也称“故黄钟为天统,律长九寸。”原来,古代把乐律定为五声,即宫、商、角、徵、羽,五声之中还包含着十二律。律,原本指用来定音的竹管。蔡邕(yong,音拥)《月令章句》:“截竹为管谓之律。”这种律管是用昆仑山阴面管壁厚薄均匀的竹子做成的。据说,古人就是用十二个长度不同的律管,吹出十二个高低不同的标准音,简称十二律。十二律中的第一律称为黄钟,律管九寸长,孔径三分围九分,叫黄钟律管。这样看来,海昏侯墓中那个九寸长的玉管,正是史书中多次提到的黄钟律管。

联合专家组的副组长不仅是一位德高望重的文物专家,他还对秦汉时代的乐器,有着非常广泛的研究,当一类二类文物被鉴定完毕,这位副组长本着负责的精神,在三类文物面前依此地转了一圈。

 

当他走到这两件玉管前,忽然站住了,他仔细端详了两只玉管好一会,便问随行的几位南昌文物局的专家:这两件文物是在海昏侯墓内什么地方发现的?

  古往今来,人们常用“黄钟大吕”形容音调洪大、响亮、和谐、优美。《周礼·春官》:“乃奏黄钟,歌大吕,舞云门,以祀天神。”原来,按照古代的音律,十二律又分为六个阳律和六个阴律,黄钟为阳律的第一个,大吕为阴律的第四个。如果黄钟的管长为9寸,那么,大吕的管长就应该为8·42寸。因此,与玉质黄钟律管并排展出的应当就是玉质大吕律管。

一位南昌文物局的专家急忙去调资料,十分钟后,资料被从电脑里调了出来——这两件玉管竟是在海昏侯的身边发现的。这位副组长看罢资料,他用肯定的语气道:好好研究一下,它们绝对是非常重要的文物。

 

在考古界,有一个最粗浅的道理:墓内的文物,比墓外的文物珍贵;而棺内的文物,就比墓内的文物有价值。如果这两件文物不重要,海昏侯怎会将其带在身边。

  长期以来,有些外国专家认为,中国古代音乐只有相对音高,没有绝对音高。玉质黄钟律管的出现,向世人再次表明,古代中国不仅已经有了完善的绝对音高的概念,而且还有确定音高、校准音高的基准器。这在中国音乐史上占有重要的位置。

为了这两件黑色的方形小玉管,十多名重量级专家开了一个“诸葛亮”会,经过三天的研究,最后确定了它们的名字——黄钟律管。

 

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  二、黄钟律管是汉代法定的律、度、量、衡基准器

《汉书•律历志》中说:“虞书曰‘乃同律、度、量、衡’,所以齐远近、立民信也。”这句话的意思是,想要取得民众的信任,必须要统一律、度、量、衡。

 

度、量、衡(长度、重量的统一单位)是什么东西,相信读过初中历史的朋友都知道,那么律是什么?律就是指音律的意思。

  前面提到的《汉书·律历志》,是中国古代第一部有关律、度、量、衡最系统、最权威的著作。它是由西汉末年律历学家刘歆(xin,音新)奉命组织100多位学识渊博,通晓历史、天文、地理、乐律的专家学者,在考察历代律、度、量、衡制度的基础上,总结归纳了自从汉武帝以来的经验做法,对全国的备数(算数)、和声(音律)、审度(尺度)、嘉量(容量)和权衡(重量),分别进行科学规范,建立了国家统一的律历制度。《汉书·律历志》首次明确指出了汉代的律、度、量、衡都是以黄钟为基准,还揭示了如何以黄钟律管为基准器,对律、度、量、衡进行定准的。

看过电影《秦颂》的人都知道,给秦始皇演奏音乐的宫廷乐队,有钟、鼓、竽、琴、瑟等很多乐器,而这些乐器,必须要有统一的律。《汉书•律历志》这样说:“五声之本,生于黄钟之律。九寸为宫,或损或益,以定商、角、徵、羽。”

 

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  现代人很难理解,音乐与度量衡完全是两个领域的事情,怎么能够扯到一起呢?海昏侯墓玉质黄钟律管的出现,让我们找到了一把解开这个疑团的钥匙。

只有确定了黄钟律,才可以定其他的五音十二律(十二律分为六个阳律和六个阴律,六阳律是黄钟、太族、姑洗、蕤宾、夷则、无射;六阴律是林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、中吕。)而这两个玉制的黄钟律管,就是给乐器定律的“法宝”,换句话来说,没有这两只律管,乐器的律调就不准,有了这两只律管,海昏侯的乐队,才会发出最优美,最和谐的声音来。

 

考古是一门综合性的学科,这就好像只有鱼叉刺得准,渔网甩得远,渔船划得好的渔人,才能打到最狡猾,最有价值的文物之“鱼”!

  律管最早是用竹子做成的,但竹管易开裂、易变形、易磨损,不易长期保存。玉质律管就不同了,它不开裂、不磨损、不变形,不仅具有长期的稳定性,制作时还可以达到极高的精确度。这就具备了一件科学的基准器的必要条件。

 

  ① 以黄钟律管为准,建立统一的音律体系

 

  首先,黄钟之律奠定了五声的基础。《汉书·律历志》说,“五声之本,生于黄钟之律。九寸为宫,或损或益,以定商、角、徵、羽。”也就是说,宫、商、角、徵、羽五声都是由黄钟派生出来的,如果把长九寸的黄钟律管发出的声音确定为宫,那么,减少或增加律管的长度,便形成商、角、徵、羽。这就明白无误地告诉我们,黄钟之律作为宫,是最基础的也是最重要的,其他声音都是由宫决定的。正如《汉书·律历志》所说,“宫,中也,居中央,畅四方,唱始施生,为四声纲也。”“黄钟至尊,亡(无)与并也。”

 

  其次,十二律也是以黄钟之律为基准的。古人把十二律划分为六个阳律和六个阴律,其中六个阳律是黄钟、太族、姑洗、蕤宾、夷则、无射;六个阴律是林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、中吕。怎样才能确定这十二律的音准呢?《汉书·律历志》指明,是按照“三分损益”法确定的。具体地说,就是以黄钟九寸之长为准,“三分损一,下生林钟。三分林钟益一,上生太族。三分太族损一,下生南吕。……”以此类推,形成十二律(图3)。这说明,十二个律管的长度都是由最初的黄钟律管确定的。换句话说,十二个标准音的音高与黄钟的音高之间是有一定的比例关系的。

 

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图3

 

  可以推测,海昏侯墓出土的整套乐器,包括两架编钟、一架编磬,二十五弦瑟、排箫以及琴、笙等乐器,当初都是以玉质黄钟律管为基准器调整音高、音准的,从而使刘贺的这支由金石管弦组成的乐队能够演奏出统一、美妙、和谐的乐曲。正是这种以黄钟律管为基准器而建立起来的科学、完整、严密的音律体系,使中国古代流传下来的许多乐器,至今都能演奏出古今中外的优美曲调甚至是交响乐曲。这不能不说是中国古代的一大奇迹。

 

  ② 以黄钟律管为准,建立统一的长度体系

 

  汉代的尺度,“本起黄钟之长”(《汉书·律历志》)。黄钟律管长九寸,以此为尺度,叫律尺,表示这是法定的。然而,这种九寸的黄钟律管并非家家户户都有,于是汉代规定了一种“累黍定尺”的转换方法,即《汉书·律历志》中指出的“以子谷秬(ju,音巨)黍中者,一黍之广,度之,九十分,黄钟之长,一为一分。”意思是选用北方黑色谷子的适中者,一粒黍的宽度就相当于一分长,九十粒黍横向排列起来就是九十分,即九寸,为黄钟之长。这样用于测量,“十分为寸,十寸为尺,十尺为丈,十丈为引。”

 

  这种“累黍定尺”的方法,简便易行,家家户户都可以采用,海昏侯墓中就发现了许多这种黍子(图4)。问题是这种做法能够保证精确吗?有人多次做过试验,用山西、北京等地所产的浅黄色或深褐色的黍子,横排(即黍之短径)100粒,测量约合23厘米,竟然与汉代的一尺相合。这就说明,比起历史上“以足定尺”、“布手知尺”的方法,“累黍定尺”要精确得多,也科学得多,完全能够满足汉代农耕生产和社会生活的需要。

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图4

 

  在海昏侯墓出土的一些器物中,很多都有十分精确的尺寸。比如二十五弦瑟上写着:“禁长二尺八寸,高十寸。”又如椁底板的方木头上写着:“邓长公木三尺九。”这里的三尺九指的是圆木头的直径。再如刻漏上的漏尺,虽然已经腐烂,但可以肯定它是一件有精确刻度的尺子。

 

  ③以黄钟律管为准,建立统一的量器体系

 

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