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小天鹅仙女的轶事,盘古真人从哪儿来的【home必发88手机】

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home必发88手机 ,自从盘古开天地,三皇五帝到如今。盘古是中华民族神话中开天辟地第一人,是中华民族的史前大英雄,已是不争的定论。   但是,盘古从哪里来?徐整说,他从混沌来。当时,天地浑沌像鸡蛋,盘古在蛋中一万八千年,他开天辟地,阳清为天,阴浊为地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此又过了一万八千年。才有了天地的雏形。这就是《三五历纪》中描述的盘古开天地。这本书是三国人徐整写的。徐整本是吴国的一个小官。他弃官作道士云游天下。走到河南桐柏山,听了民间关于盘古的传说,就记入了他的书中。他在书中还写到“:盘古之君,龙首蛇身……死后骨节为山林,体为江海,血为淮渎……。”桐柏是淮河发源地,为天下四渎之一。徐整笔下的盘古是一个孤独的无所不能无私奉献的神。   到了明代,董斯张编撰《广博物志》时,旁征博引历代典籍传说,使盘古的形象更为丰满。他说:过去盘古死了,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。在秦汉年间民间传说,盘古的头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。儒家前辈说,盘古的眼泪变成了江河,呼出的气化为风,目瞳为电。古人说,盘古高兴为睛,怒为阴。吴楚一带民间传说,有了盘古夫妻,才有阴阳。今南海有盘古墓,绵延三百里,当地人说是后人追葬盘古的魂。桂林有盘古祠,祝祀时说:“召公对文王曰:‘天道净清,地德生成,人事安宁。戒之勿忘,忘者不祥。盘古之宗不可动也,动者必凶。’”今江西会昌有盘古山,湘乡有盘古保,雩都有盘古祠。《地理坤鉴》中说,盘古是“龙首人身。”在成都、淮安、京兆都有盘古的庙祀。   徐整的《三五历纪》及《丹壶记》中也有记录。到了唐朝,袁天纲推言《真源赋》,说盘古转世为元始天尊,一万八千年为一个轮回。湖南湖北一带以十月十六日为盘古的生日。《元丰九域志》还记载:“广陵有盘古冢、庙”,《录异记》中成都有盘古庙。董斯张笔下的盘古,是神,又有了人的喜怒哀乐、家庭、生辰及祭奠。盘古走出了桐柏。   今天,随着考古新发现和上古文化研究的深入,人们不仅在成都玉堂石室石刻壁画中,发现了创作于春秋时的盘古壁画,还在云南沧源岩画中,发现了绘制于两万多年前的盘古壁画。郭沫若更是从出土的铜鼎上的甲骨文中,考证出盘古的合体字。在民间,除了河南,在湘、桂、海南等地的少数民族中,也多有把盘古作为自己祖先的。瑶族、壮族、侗族、仫佬族等,都把盘古看作自己的始祖。   河南泌阳、江西会昌有盘古山,湘西德夯村有盘古峰,成都、桂林、淮安、扬州等地有盘古祠。河北青县有盘古庙遗址。据考证,这个最早的盘古庙,还是大禹治水时建起的。它历经损毁、改建、扩建、水患、南迁、火灾等变故,最终落脚河北青县。在抗日战争中,它为日伪军盘踞,曾任日本首相的田中角荣,当年作为侵华日军军官,在八路军的反攻中藏身中空的盘古像中,逃脱了惩处。1972年田中角荣访华时,向周总理提出要到河北青县盘古庙降香还愿。但该庙已毁于战火。   现在,河南省桐柏县已成为盘古文化的根源地。当地的“盘古庙会”被确定为国家第二批非物质文化遗产之一。2005年3月,桐柏被中国民间文艺家协会命名为“中国盘古文化之乡”。2006年10月30日,桐柏举办了“全球华人首次祭祀盘古大典”,并将每年农历九月初九定为祭祀盘古日。   在盘古的神话传说中,还有一种说法,说人类之初是两条鱼变成了两只猿,这两只猿就是“阴阳之始”的盘古夫妇。盘古崇敬祖先,就有了盘古抱二鱼以示崇敬之说。后来,盘古抱鱼之说就形象地演化成了太极图。   盘古是从鱼演化来的,还是从混沌中生出来的,你怎么看?还有,他会不会来自外星呢?

传说在很久很久以前,天上住着三个美貌的仙女,她们是同胞姐妹。老大叫恩固伦,老二叫正固伦,老三叫佛库伦。三个仙女都玩够了那天上的宫殿和彩云,没有地方可玩,想找个地方玩一玩。到什么地方去呢?她们早就听说地上果勒敏珊延阿林①山上有个天池,池水象镜子一样清澈透明,池周围飞禽走兽,树木花草样样都有。怎么才能从天上下来呢?三仙女佛库伦聪明伶俐,她用采来的白云做羽毛,用披上羽毛的胳膊当翅膀,摇身变成一只雪白的天鹅。两个姐姐也学着她的样儿,从天上飞下来,落在了果勒敏珊延阿林山上的天池旁边。      三个天鹅仙女下凡来,正赶巧被三个猎人看到了。这三个猎人是同胞三兄弟,老大二十岁,老二十八岁,老三十六岁。兄弟三人都能射猎、斗兽,他们整年在果勒敏珊延阿林山里钻来钻去,靠打猎为生。      兄弟仨朝天鹅落地的地方奔去,追到天池边上,见三只天鹅变成了三个美貌天仙,脱下衣服扑通、扑通,跳进天池水里。立时把三个兄弟惊呆了:从长这么大还没有见过这么漂亮的姑娘呢!老大说:让她们给咱们做媳妇该有多好啊!老二说:就怕人家不干。别看老三小,心眼最灵,他说:咱们把她们的衣裳偷偷拿走,她们回不去天,就得留在地上。老大、老二觉得老三说的办法好,就一起悄悄来到天池旁边,将三个姑娘的衣服拿走了。      三个仙女在天池里洗澡,边洗边玩,越玩越乐,等到日头快落山了,大姐恩固伦说:咱们该回去了。正固伦、佛库伦说:走吧!可上岸一看,衣服没有了。三个仙女急得哭了起来。正在这时候,兄弟三个走到姐妹三个跟前,老大把自己身上的兽皮衣服脱下来,披在恩固伦身上;老二把自己的兽皮衣服脱下来,披在正固伦身上,老三把自己的兽皮衣服脱下来,披在佛库伦身上。      三个兄弟领着三个姐妹离开了天池,在大森林中架起干柴,烧烤野鹿、野牛、野猪的肉。再拿出石刀把烤熟的肉拉成小块块,请三个姐妹吃。吃完,老大扯着大姐,老二扯着二姐,老三扯着三妹,各自进了自己的小马架子。      三个姐妹过腻了天上的生活,从来没穿过这么暖和的兽皮衣服,没吃过这么香的烤肉,更没有过丈夫的恩爱。她们舍不得这人间的生活,干脆不走了。      三个姐妹在人间一年,学会了钻火、烤肉、缝皮衣,又都生了一个大胖小子。她们和丈夫相亲相爱,过得很美满。      一晃又过了两年,一天,大姐对两个妹妹说:天上一天地上一年,咱们已经出来三天了,哪天给玉帝知道了,就要受到天规惩罚。趁时间不算长,快回去吧!      两个妹妹也觉得不回去不行了,弄不好丈夫、孩子也得受连带。三个姐妹找出了丈夫收藏起来的衣裳穿在身上,胳膊一抬,两脚起空了。地上的三个孩子,都两岁多一点,刚会答答话,见三只天鹅在头顶来回飞,一齐扎撒②着小手,说:鹅,鹅!www.gs5000.cn      兄弟三人打猎回来,不见了妻子,只听孩子说:鹅,鹅飞走了!一找衣服也没有了,知道三个仙女回天上去了,就对孩子说:那鹅,就是你们的娘,知道吗?      传说满族人管母亲叫鹅娘,就是从这儿起始的。后来受到汉族人称呼母亲为妈妈的影响,叫成了讷讷。      兄弟三人的妻子走后,三个孩子渐渐长大了。后来这三个孩子顺松花江走到与牡丹江汇合的地方,觉得那里宽敞,就定居下来。后来兄弟三人的后代家口越来越多,三支人分开,各支都有了自己的姓,三支人分为三姓。因此这地方就叫做三姓③了。      三个仙女回到天上,吃饭不香,喝水不甜,日夜想念人间的生活;可又不敢把真情泄露出去,只好藏在心里。就这么过了九百九十九天,正赶上王母娘娘开蟠桃会,天兵天将们把守不严,姐妹三个一核计,无论如何也得到人间看一看,就是看上一眼,也免得这样牵肠挂肚。      姐妹仨还是采天上的白云做羽毛,变成三只天鹅飞了下来,落在果勒敏珊延阿林山上。她们找丈夫、找孩子,都不见了。她们在人间时夏天住的小马架子,没有了影儿;冬天掘的避风寒的地窨子,也早已填满了泥土。姐妹仨不禁落下泪来,边哭边沿着松花江往下飞。冷丁在一处密林中有个百十户人家聚居的部落。一打听,才知道这地方叫三姓,正是她们姐妹三人的后代。天上九百九十九天,地上九百九十九年,不但她们的丈夫早已不在人世,儿子也早就死去了,已不知传了多少代了。三姐妹见三姓人虽然象自己的丈夫样勇敢,却不象三兄弟那样和睦相处。他们生性好斗,常互相抡刀动捧,打得头破血流。仗越打越凶,仇越记越深。      怎么才能让他们不打仗呢?三姐妹很着急。一边往回飞,一边想,不知不觉飞到了天池边。她们脱去外衣,跳进天池里,一边想着心事,一边洗起来。      正洗着,三仙女见天边飞来一只喜鹊,飞到天池上空,将嘴里衔着的东西吐在她的衣服上。她本来已经不想在水中多呆了,就游着上了岸。见衣服袖上放着一枚熟透了的红果,大得出奇,红得透亮。她在山上呆过三年,还没有见过这样的果子,拣起来含在嘴里,准备穿好衣服等大姐、二姐上岸给她们看。谁知红果一含进嘴里,哧溜一下从嗓子眼滑进肚子里去了。      大姐、二姐穿好衣服要回天上了,三仙女身子发沉,说什么也飞不起来。大姐、二姐知道她是误吃红果怀了孕,劝她不要着急,等生完孩子再来接她。说完后先飞走了。      三仙女留在人间,渴了喝天池水,饿了捕野兽、采野果,冷了点篝火,一过过了十二个月,生下一个浓眉大眼的孩子。这孩子下生就会说话,不一会儿就满地跑,过了不几天,竟和十七、八岁的小伙子长得一般高大,非常英俊了。三仙女见孩子这么快就长大了,心想这一定是天意。她知道人间最贵重的是金子,就说:孩子,你就姓爱新觉罗④吧。她又望望眼前的布库里山,说:你的名字就叫布库里雍顺吧。她想起正在成天打仗的三姓人,又说:天生你,是要你停止械斗,平息战乱,统领人民过安定日子,你懂吗?      爱新觉罗?布库里雍顺点点头,三仙女指着松花江说:孩子,你就顺这条江下去吧!说完,她变成一只天鹅飞走了。      爱新觉罗?布库里雍顺砍下天池旁的小树做成筏子,折下柳树枝叶盘成套圈戴在头上,然后跳上筏子,盘膝端坐上面,顺着山口进了松花江。小筏子穿过九十九道弯,闯过九十九道滩,经过九十九天的漂流,来到了三姓地方。      小筏子搁浅了,岸边一个汲水的姑娘看见他,跑回村子,告诉了村里的人们。大家争着来看,见他头戴柳枝围成的圈,盘膝端坐在筏子上,那模样很象一尊天神,便问:你从哪儿来的?布库里雍顺一指江上头,说:从上边来的。大家寻思是说他从天上来的,布库里雍顺想起讷讷嘱咐的话,就势说:我是天女生的天童,来管理你们的。大家见他英俊魁伟,确实与众不同,就相信了他的话。布库里雍顺又指着汲水的姑娘说:是她先看见我的,我就到她家去了。大家把他让进了姑娘家,姑娘的父母听说布库里雍顺还没成家,就把姑娘许给了他。几位穆昆达⑤也认为这样合适,就做了主婚人,当天举行了婚礼。他们将猪在祖先前领了牲,在院子里架起火堆,全村的人都来上礼,通宵唱歌跳舞,从此以后再不打仗了。      布库里雍顺在三姓地方居住下来,劝大家和好。各家之间发生纠纷经他排解,大家都和和乐乐,都拥戴他,推举他为部落长。他带领三姓地方的人们,建立了鄂多哩城。      布库里雍顺就是满族的祖先,他的传说也一直流传到今天。⑥      讲述人:李成明      流传地区:岫岩一带。      搜集整理者:张其卓、董明      后注:      ①果勒敏珊延阿林:满语,长白山。      ②扎撒:张撒变音,即摊开。      ③三姓:今黑龙江省依兰县,在佳木斯西南。      ④爱新觉罗:满语,金子。      ⑤穆昆达:满语,族长。      ⑥这篇传说和满文老档及《清史稿》记载相同。但它当然是口头流传下来的。

契丹先祖起源的神话故事:白马青牛。      横贯辽宁和内蒙有两条古老的河流--西拉沐沦河、老哈河。西拉沐沦河起源大兴安岭的南端,老哈河自辽宁的医巫闾山西下,两条河交汇,流入大辽河,是辽河的上游。西拉沐沦河,契丹语[潢水]之义;老哈河,[土河]之义,两河为大辽河上游,契丹族就在两河流域繁衍生息,并流传着一个美丽的神话。      一位久居天宫的天女,觉得云霄之上的生活枯燥寂寞,她乘云来到人间,坐着一头青牛来着的车,从平地森林这个地方,顺潢水顺流而下。      一位神人,乘着一匹白马,从马盂山顺土河向东走来。坐青牛车的天女和骑白马的神人在潢水和土河的交汇出[木叶山]相遇。天女和神人,松开白马,叱走青牛,满怀喜悦,相对走来。      此时,天降花雨,地生灵芝,白花齐放,白鸟争鸣。万里蓝天,祥云飘荡,群山披翠,大地升起一片祥瑞之气。天女和神人在这普天同欢的日子里,携手相亲,花香传递心声,鸟语倾诉情怀,男欢女爱,天作之合,这就是契丹族关于自己始祖的传说。      契丹人非常重视这个传说,辽太祖耶律阿保机曾经在[木叶山]建始祖庙。奇首可汗[神人]在南庙,奇敦克汗[天女]在北庙,岁岁供奉,祭祀不断。每有战争,必祭告于此,以求战事捷顺。      关于契丹民族的生活,还有个有趣的传说。      契丹的一个首领叫喎呵,头上戴着野猪头,身上披着猪皮,住在帐篷里。后来他的妻子偷了他身上披的猪皮,喎呵就从此不见了。契丹群众又推举了一个首领,叫昼里昏呵,他养了二十头羊,一天吃十九头,留下一头;第二天仍然有二十头羊,他又吃了十九头,留下一头。就这样,一天又一天地过去了,他还是有二十头羊。      这两个故事很离奇,当然绝不会是真事。不过从这两个故事里可以看出契丹族那时正从狩猎生活向畜牧生活过渡。

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