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home必发88手机:考古学家借力虚拟现实展现考古挖掘数据,对考古学的启示

来源:http://www.epflower.com 作者:home必发88手机 时间:2019-12-31 21:11

 虚拟现实技术已经成为科学,艺术,自然,和历史的呈现工具。VR独特的沉浸式体验让科学家和研究员以一种有趣的方式来绘制和呈现项目。考古学家David Finsterwalder在德国南部埃尔旺根的考古挖掘方面进行虚拟现实试验。

  林惠祥(1901~1958),又名圣麟、石仁、淡墨,原籍福建晋江。1926年毕业于厦门大学社会学系,1927年考入菲律宾大学人类学系,师从美籍人类学家拜耶(H.Otiy.Beyer)教授攻读硕士学位,主要研究方向是中国和东南亚的史前考古和民族学。1927年,在《归纳学报》发表《由民族学社会学所见文化之意义及其内容》;1928年获得菲律宾大学人类学硕士学位后,经由毛国庚推荐赴北京拜见蔡元培,蔡元培时任由教育部改称“大学院”的院长,林惠祥遂在大学院任特约著作员;1929年,中央研究院社会科学研究所设立民族学组,蔡元培亲任组长并主持国内的民族学调查和研究工作,林惠祥则担任民族学“专任研究员”并受蔡元培委派,只身一人跨海赴台进行台湾少数民族的田野调查,1930年出版《台湾番族之原始文化》。中华人民共和国成立后,林惠祥任厦门大学历史系主任、人类博物馆(我国第一个人类博物馆)馆长、南洋研究所副所长(所长由厦门大学党委书记兼任)。

       中国人是最近才开始发掘奥运会的商业价值的,长期以来,奥运会是我们中国人扬眉吐气的地方,中国人不再是东亚病夫,不再是“不行”的代名词……。每天新闻上都会说:现在让我们来一起回顾升国旗奏国歌那激动人心的时刻,再听韩乔生在游泳比赛的解说,我们中国人又如何如何了。奥运会是非常好的爱国主义教育,它极大地增强了人们的国家认同。我每天看排行榜,也会为中国居金牌榜之首而高兴,虽然我并不喜欢竞技体育,虽然我有足够理性知道中国还不是一个体育强国,中国还有许多地方没有一块像样的运动场,很多人并不热爱运动,但是我依旧会中国的成功而骄傲自豪,不知不觉中我又接受到爱国主义教育。湖北、中国、中国人、黄种人,地方意识、爱国主义、民族主义、种族意识……,各种群体认同在不断被强化,其中最重要当然是国家认同。为什么要做奥运会项目上投入巨大(其数字不知道是考古的多少倍),很明显,这是对国家存在意义的有力支持。

  这个虚拟现实项目是Finsterwalder一项个人的实验。考古学家希望运用收集到的扫描和摄影测量数据。他最初尝试应用WebGL和游戏引擎,之后转向开发手机设备的增强现实。创建可以兼容虚拟现实头显比如谷歌纸盒的AR安卓应用程序。

  从一元到多元:林惠祥关于中国少数民族族源研究的思考脉络

   来源:新浪:“穴居的猎人”博客

  自从Finsterwalder尝试使用了Oculus Rift DK1,然后是Oculus Rift DK2,最终选择使用HTC Vive,该项目有了进一步的发展。以下视频是用户戴上HTC Vive体验的视频。鉴于该虚拟现实项目是个人的,也没有经过融资,所以最终成果不会公开发布。但是会发布一个样品演示,对考古有兴趣的朋友可以在这个周末德国时间9月19号早上10点至下午2点,9月20号下午1点至下午5点去埃尔旺根Oberamtsstra攀 1参观。(来源:搜狐网)

  在1957年完成的《南洋马来族与华南古民族的关系·后篇》当中,林惠祥指出,“南洋马来族南迁的路线应有二条:一条是西线,是主要的,即由印度支那经苏门答腊、爪哇等到菲律宾,其证据是印纹陶和有肩石斧。第二条是东线,是由闽粤沿海到台湾,然后转到菲律宾、苏拉威西、苏禄、婆罗洲,其证据是有段石锛和有肩石斧”,但他在文章结尾处还是谨慎地表示“这一篇只可以作一个提议,唤起别人的研究兴趣而已”。

       体育毫无疑问有意义,锻炼身体,有益身心。但是竞技体育的意义在哪里呢?我们看到是无尽的伤痛、丑闻、喧嚣与八卦。四年一届的奥运会把这一切都发挥到了极致,我们看到刘翔无限落寞的表情,看到陈一冰强忍泪水的告别,看到叶诗文被质疑所掀起的波澜,看到英国人办奥运会的节俭服务……。奥运会有意义么?我问自己。对我来说,这就是一次全球人的娱乐盛会。我跟所有的假运动迷一样,对八卦的兴趣远大于比赛本身。只有少数比赛,比如羽毛球,我更愿意看重播,知道结果之后,平心静气地欣赏比赛。对绝大多数比赛,八卦永远至上,看到小威廉姆斯激动之后一脸茫然地看到美国国旗被吹跑了,看朴泰桓一日内如坐过山车一样的经历……,就是觉得好玩。奥运会对我的意义,首先是娱乐。

  为了凸显“台湾的主体性”,一些“独派”学者则刻意拔高台湾少数民族族源的“南来说”并藉此建构台湾的“台湾民族论”。这样一种“建构民族”的过程,其目的恰如王明柯所言:

奥运会正如火如荼,或是欢笑,或是悲愤,大家都有点如痴如醉。每天一早起来,首先要看看金牌榜,看看哪些项目又赢了。我并不喜欢竞技体育,但是我却很关心金牌榜,看来还是不能免俗哦!偶尔想起这么一个问题,奥运会有意义么?也许因为问了太多次“考古学有意义么”的缘故,也许思考一下这个问题,有助于我们认识考古学的意义。

  经由上述研究和思考的过程后,林惠祥在1955年前后大致形成了他关于台湾少数民族族源的完整认识:

 

  《台湾番族之原始文化》分为“番情概说”、“标本图说”、“游踪纪要”和以附录形式存在的“中国古书所载台湾及番族之沿革考略”这4个部分,这样一种多学科、多视角、多形态的多元著述范式,无论是在同时代的人类学民族学著作中,还是在当下的学术著作中都相当稀见,这足见林惠祥在台湾少数民族研究方面的用心。

       当然,我们还有一套更正式的说法,奥运会体现了全人类的团结,增强了全人类的交流;体现了人类对更快、更高、更强人体极限的探求,体现了人类拼搏精神;体现了……。很有意思,我们似乎总有两套说辞,一套用于正式场合,另一套用于实际运作之中。也许因为人既精神又物质吧!奥运会通过一套仪式化的表达把全世界的人们组织起来,通过运动这种形式进行交流,对许多人来说,牙买加从此不再是一个陌生名字,这个加勒比小国居然有如云的短跑好手。我们还会记住埃塞俄比亚,这里盛产超强的中长跑好手。当然,很多人还会记住我们中国,这个奖牌多于泥沙的国家,太牛了。

  林惠祥对民族文化和中国民族的来源及划分系统等问题颇多创见,他的《文化人类学》一书确立了中国人类学体系,受到当时学术界的普遍重视与欢迎;另一著作《中国民族史》获得国内外学者好评。

 

  无论是对台湾少数民族研究还是对中外民族史、民族志的研究以及教学,林惠祥的学术思想和学术贡献迄今为止依旧值得我们后世学人学习和思考;而追溯林惠祥关于台湾少数民族研究的历史过程,不仅是一个仰望学术前辈并向其致意的过程,也是在前辈研究的基础上再出发的一个必要的学术整理过程。恰如亚里士多德所言:“我们如果对于任何事务,对政治或其他各问题,追溯其原始而明白其发生的端绪,我们就可以获得最明朗的认识。”

       如果玩一玩的奥运会都意义,考古学怎么会没有意义呢?考古也可以玩的,对于绝大多数人来说,考古就是好玩的东西,古董且不说了,就是田野考古也是很吸引人的活动。想想驴友们要花钱买的那种感觉,我们每天都能轻易地享受到。考古的经济意义就更不用说了,连西门庆都有人争的今天,只要有个抛头露脸、扬名立万的机会,都有经济效益,更何况考古遗存都是价值与日俱增的资产。临潼人最遗憾的事就是秦始皇当年建的皇陵还不够大,以至于不能所有人都靠兵马俑谋生。还有什么比祖先辉煌的过去更能增强国民的认同的呢?我们都有一个共同的祖先,辉煌灿烂的古老文明让每一个华夏儿女炎黄子孙都会引以自豪,这种认同感使得13亿中国人(不,还有全球的华人)都团结在一起。马克思讲国家是暴力机器,如果国家纯粹用暴力机器来维持,那是不可能的,心理认同至关重要,就这一点而言,考古跟奥运会没有什么区别。

  “民族史研究中,除了描述与研究历史上的‘各’民族的风俗、制度,以及民族间的关系外,最重要的就是民族溯源。这种溯源研究法,基本上是以构成此‘民族’人群的内部客观特征,如体质、语言、文化等为研究对象,追溯有相同或相似客观特征的人群在空间、时间上的分布。一般咸信经由这种溯源,我们可以了解一个民族的来源,以及它与其他民族的宗裔分合关系,并且在如此的时间深度上,构成一个民族的历史。”

 

  论述不够与强调过度:海峡两岸关于台湾少数民族族源研究的不同趋向

[此贴子已经被作者于2012-8-12 12:08:24编辑过]

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